Aterciopelados - Luz azul

sí.. sacar la basura

puro instinto..

(el duelo del yo y el ello..)
(Samuelito y su otro yo)

Liniers

VIVA LA VIRGEN DE LA ALEGRIA; y GUAPA, y GUAPA, GUAPA, GUAPA, GUAPA, y REINA, y REINA, REINA, REINA, REINA, y GUAPA!!

(adivino tu intención)

creo, digo, asumo, que para que haya un no-yo, tiene que haber un yo.. y como tal, como estaticidad me parece que no está acorde contigo (ni conmigo) por lo cual me alegra que veas que hay una yo y una no-yo.. no sé, me alegro. Y en definitiva me parece que si llegásemos a encontrar y asumir un yo, no habría nada más que hacer, se pondría bastante aburrida y absurda la cosa. Es más mejor seguir desatando instintos que nunca podrían llevarnos a nada malo. (No hay nada malo por lo demás). Libres de leyes, manufacturando a martillazos las siluetas que nos hacen felices, creo que no hay mucho más que eso, lo demás es complicarse la vida. Las leyes me parece que las hacemos nosotros mismos para nosotros mismos, la consecuencia, dignidad y respeto delatarán la calidad de sonrisas que conseguimos. En fin, te quería preguntar hace un rato atrás: ¿cómo te percatas del tiempo: por los soles o lunas?

PD: cae aquí una lluvia bravucona a ratos, con mucho trueno, he sabido que en Chile está la cagá con la lluvia y lo del Chaitén.. hoy saldré sin paraguas. Nunca lo ocupo en verdad. Un beso amiga amada. Cuidate.

................-.$-.-ö.,.öä-

asi es porque extraniamente hoy no soy yo

tampoco son ellas

haY que resignificar todo...

y hoy esta esta nueva desconocida

hoy no soy yo

terraza feliz

esta es mi amada julia beck

Palito Ortega "Despeinada"

Je t'aime France Gall

Laisse Tomber Les Filles

Teenie Weenie Boppie

Leyenda griega y dioses mayas

Xochipilli y OmetochtliSegún la leyenda, inmortalizada por Apuleyo en su Metamorfosis (El asno de Oro), Psique la menor de tres hermanas hijas de un rey de Anatolia y la más hermosa de ellas. Afrodita, celosa de su belleza, envía a su hijo Eros (Cupido) para que le lance una flecha de oro oxidado, que la haría enamorarse del hombre más horrible y ruin que encontrase. Sin embargo, Eros se enamora de ella y lanza la flecha al mar; cuando Psique se duerme, se la lleva volando hasta su palacio.

Para evitar la ira de su madre, una vez que tiene a Psique en su palacio, Eros se presenta siempre de noche, en la oscuridad, y prohíbe a Psique cualquier indagación sobre su identidad. Cada noche, en la oscuridad, se aman. Una noche, Psique le cuenta a su amado que echa de menos a sus hermanas y desea verlas. Eros acepta, pero también le advierte que sus hermanas querrán acabar con su dicha. A la mañana siguiente, Psique está con sus hermanas que le preguntan, envidiosas, quién es su maravilloso marido. Psique, al no poder explicarles como es él puesto que no lo ha visto, titubea y les cuenta que es un joven que está de caza, pero acaba confesando la verdad, que realmente no sabe quién es. Así, las hermanas de Psique, la convencen para que en mitad de la noche encienda una lámpara y observe a su amado, pues seguro que sólo es un monstruo y por eso desea ocultar su verdadera apariencia. Psique les hace caso, y decide una noche encender una lámpara. Una gota de aceite hirviendo (de la que Apuleyo hace un tópico medieval: stilla olei ardentis) cae sobre la cara de Eros dormido, que despierta y abandona decepcionado a su amante.

Cuando Psique se da cuenta de lo que ha hecho, ruega a Afrodita que le devuelva el amor de Eros, pero la diosa, rencorosa, le ordena realizar cuatro tareas, casi imposibles para un mortal, antes de recuperar a su amante divino. Como cuarto trabajo, Afrodita exige a Psique que vaya a buscar un cofre al Hades. Cuando consigue llegar allí, Perséfone, diosa de la ultratumba, le dice que lo que hay en el cofre es sólo para Afrodita. Psique, tentada por el poder que podría darle el contenido de ese cofre, olvida que la curiosidad ya había arruinado una vez su vida, y lo abre, pero en vez de encontrar poder, encuentra sueño eterno. Psique cae en la hierba dormida para toda la eternidad, pero Eros, apiadado, la rescata y soluciona las cosas. Tiempo después, Afrodita y Psique hacen las paces, y permanecen junto con Eros en el Olimpo.

Nora Nettlerash

Hasta antes de ver esta peli de Chaplin, A woman, pensaba que Duchamp había sido el único histórico en vestirse de mujer 'por amor al arte'.. con gran admiración veo que antes había sido el gran Carlitos..

Charles Chaplin, 1915

Rrose Selavy

Marcel Duchamp, 1920

Rosemberg Sandoval

casita de arroz

cuento corto

Pero también es mejor volver a la exposición donde la cerámica era mi piel, yo la vi, tú viste la tuya propia, donde comprendí mi calidad de Ometochtli y tú la de Xochipilli. Fui, por vez séptima, convertido en el goleador maya, tuve (con mucha pena y alegría junta) que cercenar al jefe del otro equipo desde el cuello. Luego me tendí en el chac mool y ofrecí mi corazón al tuyo, como siempre lo hago, como siempre lo seguiré haciendo.

April March (chick habbit)

(Tura Satana)

Vocabulario básico/aerodinámico para el tenista contemporáneo

ONTOLOGÍA: disciplina que se suele identificar con la metafísica general o bien indica una de las ramas de ésta que estudia lo que es en tanto que es y existe. Por ello es llamada la teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.

ETHOS: es una palabra griega que puede ser traducida de diferentes maneras. Algunas posibilidades son ‘punto de partida’, ‘aparecer’, ‘inclinación’ y a partir de ahí, ‘personalidad’.

De la misma raíz griega, la palabra ethikos que significa ‘teoría de la vida’, y de la que derivó la palabra española ética. En el arte, el Ethos es el estatismo emocional, entendido como contrario del Pathos, el dinamismo emocional. El Ethos forma parte del cánon griego desde la época arcaica a la pre helenistica, siendo su mayor expresión la época clásica.
El ethos es también uno de los los tres modos de persuasión en la retórica (junto con el pathos y el logos), según la filosofía de Aristóteles.

PHYSIS: Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimológicamente del verbo phyo que significa brotar, crecer, hacer salir. Para los griegos, el término physis tiene un sentido dinámico y hace referencia a aquella fuerza o fuente de donde nacen los entes. A partir de los sofistas (que oponen la physis a nomos) y sobre todo de Aristóteles (que entiende la naturaleza como esencia de las cosas y como principio interno de movimiento), esta idea adquirió un sentido metafísico en el mundo griego.

PSIQUE (en latín Psyche, en griego Psykhē), divinidad griega y protagonista de un mito latino, representa la personificación del alma.
El verbo ψυχω significa "soplar" y a partir de este verbo, ψυχη es el "soplo o hálito" que exhala el ser humano al morir. Así, luego ha pasado a significar la "vida", que también se escapa del cadáver. Representando al "alma", como una imagen etérea del muerto, una especie de figurilla o doble del difunto, un eidolon, que va a parar al reino infernal del Hades; donde perviviría de modo sombrío y fantasmal. Según cuenta muchas veces Homero, la psyché sale volando de la boca del que muere como si fuera una mariposa (que también es en griego se escribe psyché); razón, por la cual igualmente algunas personas relacionan a la mariposa como un Psicopompo.

NEMOTECNIA o MNEMOTECNIA: procedimiento de asociación de ideas, esquemas, ejercicios sistemáticos, repeticiones, etc. para facilitar el recuerdo de algo. Las técnicas nemotécnicas consisten, principalmente, en asociar los contenidos y estructuras que quieren retenerse con determinados emplazamientos físicos ordenados a conveniencia, tal y como se explica en las obras clásicas de la retórica y en los modernos manuales para el desarrollo de la memoria.

EL CATOBLEPAS: Animal mitológico que se caracteriza por mirar hacia abajo (“que mira a la tierra” significa su nombre en griego), y que aparece citado entre los griegos por Elieno, Ateneo y Arquelao, y entre los latinos por Plinio, Solino y Pomponio Mela. Le atribuían los clásicos la capacidad de matar a quien viera sus ojos (una capacidad en cierto modo inversa a la de El Basilisco, que destruye cuanto mira) e incluso cierta bondad al no apartar su mirada del suelo, para no ejercer su mortífero poder.