Pero también es mejor volver a la exposición donde la cerámica era mi piel, yo la vi, tú viste la tuya propia, donde comprendí mi calidad de Ometochtli y tú la de Xochipilli. Fui, por vez séptima, convertido en el goleador maya, tuve (con mucha pena y alegría junta) que cercenar al jefe del otro equipo desde el cuello. Luego me tendí en el chac mool y ofrecí mi corazón al tuyo, como siempre lo hago, como siempre lo seguiré haciendo.
ONTOLOGÍA: disciplina que se suele identificar con la metafísica general o bien indica una de las ramas de ésta que estudia lo que es en tanto que es y existe. Por ello es llamada la teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. De la misma raíz griega, la palabra ethikos que significa ‘teoría de la vida’, y de la que derivó la palabra española ética. En el arte, el Ethos es el estatismo emocional, entendido como contrario del Pathos, el dinamismo emocional. El Ethos forma parte del cánon griego desde la época arcaica a la pre helenistica, siendo su mayor expresión la época clásica.
El ethos es también uno de los los tres modos de persuasión en la retórica (junto con el pathos y el logos), según la filosofía de Aristóteles.
PHYSIS: Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimológicamente del verbo phyo que significa brotar, crecer, hacer salir. Para los griegos, el término physis tiene un sentido dinámico y hace referencia a aquella fuerza o fuente de donde nacen los entes. A partir de los sofistas (que oponen la physis a nomos) y sobre todo de Aristóteles (que entiende la naturaleza como esencia de las cosas y como principio interno de movimiento), esta idea adquirió un sentido metafísico en el mundo griego.
PSIQUE (en latín Psyche, en griego Psykhē), divinidad griega y protagonista de un mito latino, representa la personificación del alma.
El verbo ψυχω significa "soplar" y a partir de este verbo, ψυχη es el "soplo o hálito" que exhala el ser humano al morir. Así, luego ha pasado a significar la "vida", que también se escapa del cadáver. Representando al "alma", como una imagen etérea del muerto, una especie de figurilla o doble del difunto, un eidolon, que va a parar al reino infernal del Hades; donde perviviría de modo sombrío y fantasmal. Según cuenta muchas veces Homero, la psyché sale volando de la boca del que muere como si fuera una mariposa (que también es en griego se escribe psyché); razón, por la cual igualmente algunas personas relacionan a la mariposa como un Psicopompo.
NEMOTECNIA o MNEMOTECNIA: procedimiento de asociación de ideas, esquemas, ejercicios sistemáticos, repeticiones, etc. para facilitar el recuerdo de algo. Las técnicas nemotécnicas consisten, principalmente, en asociar los contenidos y estructuras que quieren retenerse con determinados emplazamientos físicos ordenados a conveniencia, tal y como se explica en las obras clásicas de la retórica y en los modernos manuales para el desarrollo de la memoria.
EL CATOBLEPAS: Animal mitológico que se caracteriza por mirar hacia abajo (“que mira a la tierra” significa su nombre en griego), y que aparece citado entre los griegos por Elieno, Ateneo y Arquelao, y entre los latinos por Plinio, Solino y Pomponio Mela. Le atribuían los clásicos la capacidad de matar a quien viera sus ojos (una capacidad en cierto modo inversa a la de El Basilisco, que destruye cuanto mira) e incluso cierta bondad al no apartar su mirada del suelo, para no ejercer su mortífero poder.
PARODIA: imitaciones burlonas de la forma de cantar o recitar. En el uso contemporáneo, una parodia es una obra satírica que imita a otra obra de arte con el fin de ridiculizarla.PASTICHE: técnica utilizada en literatura y otras artes, consistente en la imitación de diversos textos, estilos o autores en una misma obra./ Imitación o plagio que consiste en tomar determinados elementos característicos de la obra de un artista y combinarlos, de forma que den la impresión de ser una creación independiente.
FETICHISMO: es la devoción hacia los objetos materiales, a los que se ha denominado fetiches. El fetichismo es una forma de creencia o práctica religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen poderes mágicos o sobrenaturales y que protegen al portador o a las personas de las fuerzas naturales. Los amuletos también son considerados fetiches.
PARÁBASIS: en la comedia griega, la parábasis es un momento en la obra en que todos los actores salen del escenario y se quedan solamente los miembros del coro para dirigirse al publico. Los miembros del coro abandonan parcial o totalmente su papel dramático para hablar con el público sobre un tema completamente irrelevante al tema de la obra.
UBICUO: dicho principalmente de Dios: que está presente a un mismo tiempo en todas partes. Dicho de una persona: que todo lo quiere presenciar y vive en continuo movimiento.
SOSIAS: persona que tiene parecido con otra hasta el punto de poder ser confundida con ella.
BILOCACIÓN: sería el acto sobrenatural de aparecer o estar en dos o más lugares al mismo tiempo.
DOPPELGÄNGER: es el vocablo alemán para el doble fantasmagórico de una persona viva.
TANATOLOGÍA: relativo a la muerte y/o su proceso.
TARATOLOGÍA: relativo a las deformaciones y/o monstruosidades.
ESCATOLOGÍA: relativo a los excrementos y la suciedad.
"Tanto la moda como el capitalismo producen un ser humano excitado, aspecto característico del diseño de la personalidad en la sociedad del espectáculo".
"Los rostros del otro, rostros distantes a pesar de su cercanía, ausentes a pesar de su presencia, los miramos sin que ellos nos devuelvan la mirada. La alteridad no es más que un espectro, fascinados contemplamos el espectáculo de su ausencia".
HERMENÉUTICA: arte de interpretar textos para fijar su verdadero significado.
DIALÉCTICA: método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación./ Arte del diálogo y la discusión./ Lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la Historia./ Tesis, Antítesis, Síntesis.
METÁFORA: consiste en el uso de una palabra con un significado o en un contexto diferente del habitual.
Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, leía historietas, hacía ruido cuando comía, se metía los dedos a la naríz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando Corriente en todo menos en una cosa: tenía Otro Yo.
Tres cuartos de siglo más tarde, he aquí el reglamento redactado por Léon Faucher “para la Casa de jóvenes delincuentes de París”: ART. 17. La jornada de los presos comenzará a las seis de la mañana en invierno, y a las cinco en verano. El trabajo durará nueve horas en toda estación. Se consagrarán dos horas al día a la enseñanza. El trabajo y la jornada terminarán a las nueve en invierno, y a las ocho en verano.
ART. 18. Comienzo de la jornada. Al primer redoble de tambor, los presos deben levantarse y vestirse en silencio, mientras el vigilante abre las puertas de las celdas. Al segundo redoble, deben estar en pie y hacer su cama. Al tercero, se colocan en fila para ir a la capilla, donde se reza la oración de la mañana. Entre redoble y redoble hay un intervalo de cinco minutos.
ART. 19. La oración la hace el capellán y va seguida de una lectura moral o religiosa. Este ejercicio no debe durar más de media hora.
ART. 20. Trabajo. A las seis menos cuarto en verano, y a las siete menos cuarto en invierno, bajan los presos al patio, donde deben lavarse las manos y la cara y recibir la primera distribución de pan. Inmediatamente después, se forman por talleres y marchan al trabajo, que debe comenzar a las seis en verano y a las siete en invierno.
ART. 21. Comida. A las diez, abandonan los presos el trabajo para pasar al refectorio; van a lavarse las manos en los patios, y a formarse por divisiones. Después del almuerzo, recreo hasta las once menos veinte.
ART. 22. Escuela. A las once menos veinte, al redoble del tambor, se forman las filas y se entra en la escuela por divisiones. La clase dura dos horas, empleadas alternativamente en la lectura, la escritura, el dibujo lineal y el cálculo.
ART. 23. A la una menos veinte, abandonan los presos la escuela, por divisiones, y marchan a los patios para el recreo. A la una menos cinco, al redoble del tambor, vuelven a formarse por talleres.
ART. 24. A la una, los presos deben marchar a los talleres: el trabajo dura hasta las cuatro.
ART. 25. A las cuatro se abandonan los talleres para marchar a los patios, donde los presos se lavan las manos y se forman por divisiones para el refectorio.
ART. 26. La comida y el recreo que la sigue duran hasta las cinco; en este momento los presos vuelven a los talleres.
ART. 27. A las siete en verano, y a las ocho en invierno, cesa el trabajo: se efectúa una última distribución de pan en los talleres. Un preso o un vigilante hace una lectura de un cuarto de hora que tenga por tema algunas nociones instructivas o algún rasgo conmovedor y a la que sigue la oración de la noche.
ART. 28. A las siete y media en verano, y a las ocho y media en invierno, los presos deben hallarse en sus celdas, después de lavarse las manos y de haber pasado la inspección de ropas hecha en los patios. Al primer redoble de tambor, desnudarse, y al segundo, acostarse. Se cierran las puertas de las celdas y los vigilantes hacen la ronda por los corredores, para cerciorarse del orden y del silencio.
